这只戈氏岩鹀雄鸟在松间鸣叫半天，也没有收到雌鸟的回音，一脸惆怅。正合李白《访戴天山道士不遇》中的心境：“无人知所去，愁倚两三松”。

唐朝是中国历史上求仙问道之风极为盛行的时代，上至帝王将相，下至文人百姓，都对道教神仙方术表现出极大的热情。唐代文人普遍与道士交往，游历名山道观，求仙问道成为他们一种高雅的风尚和精神寄托，李白更是执迷于此。他自幼信道，曾正式入道籍，自诩为“谪仙人”。李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（即诗题中的戴天山）大明寺中读书，顺便求仙问道，这首诗就是他早年的作品，字里行间反映出青年李白热爱自然和积极探索的精神风貌，全文如下：

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

树深时见鹿，溪午不闻钟

无人知所去，愁倚两三松。

李白好游名山大川，这与其强烈的“追仙”情感分不开。他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》写道：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

...

(庐山远眺，中有世界最高的阿弥陀佛像）

李白的诗中常借助海外仙山、仙岛、仙人（如麻姑）和灵禽等意象，构建奇幻浪漫的仙境。他在《望黄鹤楼》中写道：“颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室”。

在《山海经》等古籍中，“青鸟”是西王母的随从与使者。它负责为西王母取食、传信，是沟通仙凡两界的重要桥梁，古人认为它象征沟通、吉祥与仙境，青鸟这样出现在李白的诗中，

“西来青鸟东飞去，愿寄一书谢麻姑”（《有所思》），“青鸟海上来，今朝发何处？（《以诗代书答元丹丘》）；

（遗鸥繁殖地在陕西，只在荒漠与半荒漠地带的咸水或淡水湖泊的湖心岛上生育后代，可能是青鸟的一个原型）

“仙游渡颍水，访隐同元君。……益愿狎青鸟，拂衣栖江濆”（《题元丹丘颍阳山居》）。

（棕头鸥是青海湖地区的夏候鸟，来自西北，更符合对青鸟的描述）

与“青鸟”比，“黄鹤”在他的诗句中出现得更多。黄鹤楼因仙人子安或费祎乘鹤登仙的传说得名，使黄鹤成为通往仙界的使者。

“十五游神仙，仙游未曾歇。……欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙”（《感兴六首》其四）；

（没有黄鹤这个物种，灰鹤可能是原型）

“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”（《江上吟》）；

（未成年的灰鹤，头部呈现黄色，更像黄鹤）

（白色的鸥有很多种，图中是黑尾鸥）

“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”（《蜀道难》）。

（这个倒像黄鹤，但他不是鹤，而是草鹭）

《梦游天姥吟留别》是李白描绘仙境的极致作品，想象丰富，“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求...霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻...”。

（请Ai画了个图，还不错）

李白诗歌中乘鹤凌霄、逍遥天地的仙家气象将他这个"谪仙人"的浪漫不羁气质展现得淋漓尽致，表达了对超越尘世束缚、获得绝对自由的向往，这种仙气也使它的诗歌意境开阔，想象奇绝，富有动感与生命力。当然，求仙也常是李白在政治失意后的一种精神寄托和慰藉。

综上，李白“诗仙”的称号名至实归。